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  • 东魏和北齐的佛教概况——中国佛教史话之三十九

    。至于北齐有多少高僧，唐道宣的《续高僧传》中收入的也不多，经初步统计，只有23人，其中义解9人，习禅4人，明律2人，护法1人，感通6人，杂科声德1人。　　总的说来，北齐(高齐)时代的佛教是兴盛的。邺...

    方 之

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  • 戒法的忆念及思惟

    一位真正懂得戒法的修道人，他的心量应该是宽广、慈悲的。　　从忆念、思惟戒法，提供个人解律的心得与同道们分享，并祈诸善知识指正。目前因环境因缘不具足，使自己在受持上仍无法圆满：但透过义解仍期盼每位发心...

    山淞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073665404.html

  • 天台“教观相依”之渊源与时代意义

    心性上落实；更可悲的是往往经教学得愈多愈广，由于发心有所偏颇,无法和佛法解脱的根本立场相应，故脾气、架子愈大，所学皆成我执，徒增我慢高山而矣!　　上述是南朝佛教偏重义解的一面，可是一至北朝，则以禅坐为...

    喜谛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085870492.html

  • 高僧的特质

    比丘尼在办教育、办慈善事业、从事文化工作、还有弘讲等等弘化工作，就目前来看，在台湾的比丘尼传应该会多于比丘。 　　高僧传里面依高僧的特质类别有不同的分类，如译经、义解、习禅、明律、兴福…等。我想请问...玄奘大师呢？是译经篇。天台大师呢？义解。近代的虚云老和和尚属于什么？习禅。太虚大师属于什么？义解。如果把证严法师放进高僧传里，应属于什么？是兴福篇。因此，我们诸位做为一个出家人，将来是不是成为高僧是...

    不详

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  • 中印禅宗史

    本书在前人资料的基础上，弥纶群言，分科布局，采各家之长写成。体裁为类传体。分为译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导十科。记录汉、魏、吴、晋、北魏、后秦、宋、齐、梁僧人257人，附...229人。所据资料较广，自称“或博咨先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨譬集传。南北国史，附见徽音；郊郭碑碣，旌其懿德。皆撮其志行，举其器略”。分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、...

    道坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752120.html

  • 中国佛教传记

    写成。体裁为类传体。分为译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱导十科。记录汉、魏、吴、晋、北魏、后秦、宋、齐、梁僧人257人，附见274人。前八科之末均有论有赞，末两科有论无赞。书末...行人，或即目舒之，或讨譬集传。南北国史，附见徽音；郊郭碑碣，旌其懿德。皆撮其志行，举其器略”。分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科等十科。每科之后，有论无赞。《高僧传》不录...

    不详

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  • 六祖坛经大义

    　讲佛学，应分义解、修行两大部门。其实其他学术思想　　，都该并重两部门。如特别著重在义解方面而不重修行，便　　像近世中国高呼西化，新文化运动气焰方盛之时，一面说要　　全部西化，　　186页　　一面又却要打倒宗教，不知宗教亦是西方文化中一大支。在　　此潮流下，又有人说佛教乃哲学，非宗教，此是仅重义解、　　思辨。却蔑视了信奉修行，两者不调和，又成为近代中国社　　会一大病痛。　　稍进一层讲，佛教来中国，...

    钱穆

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    神迹重申林葬的志愿，但其弟子仍然执意将他的遗体置于石窟中，过了许久以后，发现他的遗体还是为野兽虫鸟所食，所以本传说此是“寔本愿之所致耳”。　　[10]：同前书，卷十一，义解七，〈唐京师延兴寺释吉藏传〉，...，感通上，〈唐雍州义善寺释法顺传〉，六五三中。　　[23]：同前书，卷十二，义解八，〈唐京师净影寺释善胄传〉，五一九上、中、下。　　[24]：拙文，〈林葬—中国中古露尸葬的研究之一(二)〉，《大陆杂志...

    刘淑芬

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  • 论佛学的修学

    处”。在三学、六度的学程中，名为“有学”。到了解脱生死，圆满菩提，学程完毕了，名为“无学”。从这佛法以行证为本来说，佛法之学，就是佛法的实践。但为了实践的佛学，不能不有义解的佛学，理论的说明的佛学。...学的。在实践方面，戒、定、慧学如鼎的三足一样，是不可偏缺的。在义解方面，经、律、论也一样是不可偏废的。这才是圆满的佛学，中正的学佛之道。　　行证的佛学，义解的佛学，也可说有浅深。因为在修学的学程中，闻...

    释印顺

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  • 研究居士佛教的新创之作——评潘桂明《中国居士佛教史》

    争议性的问题提供了史证。　　居士佛教作为一个独立问题被提出，大约是在明朝时期。一方面因为宋代佛教的世俗化转型和定位，以及僧侣义解佛教的沉默，客观上刺激了居士主体意识地觉醒。另一方面，僧俗两界已经充分认识...

    聂士全

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